Author Archives: Conniemeng

2016-11-27  hqa2016, 回覆諮詢 上述是一位佛教徒來信咨詢關於上師考驗弟子的事情，其實，考驗弟子本身就是不應該的！對一個弟子的觀察、看他的言行舉止是否“從善其流”，這倒是應該的。至於密宗實行使用四明行、四暗行考驗的上師，必須是金釦三段及以上的聖德（也就是菩薩）才能用四明行、四暗行對弟子考驗，而且到了三段金釦以上的聖德，一般都不會用考驗這一做法。尤其是普通的上師自己都還在修行中，說一句不好聽但又是實在的話，自己都還是凡夫境，沒有解脫，根本就不具資格考驗任何人。凡是未到金釦的上師，做錯了事改成說考驗，那是為自己所做錯的事情在找一個解套的藉口，這樣的行為非常不好，不是修行人。旺扎上尊說：「幾年前我的恩師南無羌佛曾經說了這麼一句話：『我現在是一個慚愧者，不具備考驗他人的資格，只存著考驗自己是不是在利益眾生，因此，我才不收供養義務為大眾服務！』」 聯合國際世界佛教總部2016年11月27日

2016-02-04  hqa2016, 回覆諮詢 聯合國際世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問： 答覆以上的提問： 第一、聯合國際世界佛教總部本不該為之解答這些問題。 第二、因為這是個很簡單的問題，只要是認真聽聞南無第三世多杰羌佛所說法音的人，本身就所獲解答。 原因是南無第三世多杰羌佛法音和辦公室的公告都清清楚楚有準確的依據答案，就拿128條知見來鑑別上師就能一目了然，鑑別出真假正邪，還需要什麼答案呢？如果還不清楚的話，就請直接見證他的師資袍裝是幾段幾釦，這是做不了假的。至於是否退道，那更不用解釋，袍裝會為你說話。是聖是凡不是憑個人冒稱的，是必須要經七聖十師嚴格考試印證，得出結果後發給證書和段位袍裝。 至於佛菩薩的目的是為了利益眾生、渡脫眾生，除此之外，沒有爭權奪利、為了個人的私利拉幫結派，因為學佛不是做生意，為自己賺勢力，而是希望眾生學的更好，只有幫助他人。一個好的上師不可以去挖已經在學習正法的人，而應該化育那些還沒有學佛修行的人，除非某人看出他的上師不如法，要另處求學，這是才應該接受善導。修行人確實不能跟違背128條知見的所謂上師學，要選擇良好的上師學。行人能找到一位佛菩薩級的上師，是每一位良師都會為學人高興的事情，凡是好的上師都是為他人的利益著想，怎樣能利益眾生就怎樣做，我們應該從內心生起為他祝福。 但切記不要忘了，要以聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為學佛的指南，除此，其他上師所說的話，只要不符合南無羌佛的教導都是錯誤的。旺扎上尊說：「千萬不要聽非真正大聖德講的所謂開示，這一次來自西藏、中國漢地、印度、尼泊爾、錫金、不丹、台灣等地的法王、活佛、上師、法師們，考筆試百題的答卷，我只能說，根本沒有資格講法，完全不具講開示的學識。徹底說明了如果同意這些人說法，只有四個字『誤害眾生』。」最後再次提醒佛教徒，認真聽聞南無第三世多杰羌佛的法音，才是真正的正道。 聯合國際世界佛教總部2016年2月4日

2015-09-09  hqa2015-, 回覆諮詢, 總部公告 回覆諮詢 (本回覆同總部公告字第20150113號) 聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信，今特此公告來函及答覆內容。 答覆內容： 佛教的行人們，你們隨時都提些被人騙了的問題，可是非常多次讓你們要看公告，你們根本就不看，又不互相傳遞訊息，你們的自甘墮落，是我們感到難過的，我們發現，我們就是說十遍，你們也不會去看一遍，借鑒來應證好壞，所以現在告訴你們，你們的這種心態行為無法得救，要想得救，很簡單，只要看了公告就自救了！公告上清清楚楚，無論為師者宣稱他是什麼大法的成就者，都必須要經過考試，考取的段位那才是實在的，看到他的段位和考項考條，才能知道他是什麼身份地位，是屬於行德、增德、潤德，還是聖德、大聖德、巨聖德。前幾日聯合國際世界佛教總部已經發出第20150110號公告，做了一個比量，以每升一級加一百分來說明，是為了大家能聽懂，在分數上只做了簡單概述，並不是確切分數，今天再次提出解說，把藍釦一段到三段，金釦一段到五段各個等級的成就段位以及定位名稱、每一級的分數多少至多少，再作一確切性的比量解說，公告大家。 根據旺扎大尊者與護法們的擇決定量後，得出如下對比結論，藍釦一段命名為行德，藍釦二段命名為增德，藍釦三段命名為潤德，潤德可以稱聖德，但並不證明該潤德是阿羅漢或菩薩的證量了。金釦一段稱為聖德，金釦二段稱為聖德，到金釦三段方證到大聖德(不退地菩薩)，金釦四段稱為巨聖德，金釦五段稱為巨聖德。金釦四段屬於大摩訶薩，金釦五段屬於等妙覺菩薩，五段以上即進入無量的佛陀了。段位的分級猶如鑚石大小級別價值的比量，現以分數來做說明，藍釦一段最低是一百分到最高二百九十九分之間，藍釦二段最低是三百分到最高八百九十九分之間，藍釦三段最低是九百分到最高二千六百九十九分之間，金釦一段最低是二千七百分到最高八千零九十九分之間，金釦二段最低是八千一百分到最高二萬四千二百九十九分之間，金釦三段最低是二萬四千三百分到最高七萬兩千八百九十九分之間，金釦四段最低是七萬兩千九百分到最高二十一萬八千六百九十九分之間，金釦五段是二十一萬八千七百分，大聖德和巨聖德是非常稀有的，經旺扎大尊者審查核實，現在在世界上最多有幾位金釦三段的大聖德，金釦四段的巨聖德超不過三位，至於金釦五段的巨聖德最多兩位，這是旺扎大尊者與護法們修法擇決應證出來分數的概略比量和大聖德、巨聖德的數量，之前把金釦一段(一星日月輪)、金釦二段(二星日月輪)定為大聖德稱號是不正確的，只能作為聖德稱號，本總部在此公告，作深刻地懺悔。 聯合國際世界佛教總部所定的段位標準，已經是降到最低等量，而命名為高職稱號了，如果按照南無釋迦牟尼佛的法定（見長阿含經），出世聖者必須具三明六法，若以此法定命名，這世界上就很難找到聖德稱號了，當然轉世聖者再來人，雖前未出顯三明六法，也會算在其中，可是必須經過聖考擇決段位才能定性。三段金釦的旺扎大尊者說，普通的聖德無論是什麼人，都沒有資格代表南無第三世多杰羌佛傳法，只能自己傳法，五段金釦的巨聖德能代表南無第三世多杰羌佛傳授境行灌頂的至高大法之外，四段金釦的巨聖德，基本上都是能代表南無第三世多杰羌佛作勝義內密灌頂，傳顯密二宗的大法，而三段金釦的大聖德，只能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂，傳顯密二宗的相應法，如我旺扎擁有三段金釦虛名，能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂，傳授相應顯密二宗之法。二段金釦和一段金釦的聖德，根本不具備資格代表南無第三世多杰羌佛灌頂傳法，但是二段金釦、一段金釦、三段藍釦，他們自己具備傳授顯密二宗之法，屬於他們自己的法務行為及弘法權。南無第三世多杰羌佛如果要派代表祂傳法的人，也只會派合法合格的大聖、巨聖，最低為三星金釦的大聖德，和三星以上的巨聖德。比如我旺扎比丘根本就沒有資格代表佛陀師父傳授至高頂首大法，因為根本不懂頂首大法儀軌！！！更沒有舉行境覺二行灌頂的資格和道力！！！ 關於問到隆慧法師是否是拉堅二世的問題，根據諮詢的結果，隆慧法師是拉堅活佛轉世者，她去香港傳法，是向南無第三世多杰羌佛呈報了的，隆慧法師對佛陀說，有很多人向她反映：「在亞洲有許多人六月份來不了這裡。」南無第三世多杰羌佛問：「為什麼六月份要來這裡？」隆慧法師說：「不是六月都來了嗎？」南無第三世多杰羌佛說：「我從來沒有喊他們來，一次也沒有喊過，我已經給辦公室說了要發一公告，讓他們不要來，這樣又花錢又辛苦，讓辦公室告訴他們，你們來了我不在的，可是辦公室對這個有意見，說：『他們是來尊敬佛陀的，我們怎麼能阻擋他們不來尊敬佛陀呢？這個罪我們揹不起。』我對辦公室說了，他們跑這一趟這麼辛苦，我們忍心嗎？辦公室說：『讓我們發公告讓他們不要來尊敬佛陀，我們沒有人敢承擔這個因果，那一年就發過這樣的公告，結果他們知道佛陀沒有外出，辦公室受到了瞋恨，被罵了。』」南無第三世多杰羌佛說：「為了關心他們，你們一定要發，等傳法灌頂的時候再告訴他們來，不要讓他們白跑。」隆慧法師說：「聽說有人簽不了證，很困難，票也買不起，所以我決定去香港為他們傳彌陀法。」南無第三世多杰羌佛說：「那你就去吧！」這就是全部的經過，並不是南無第三世多杰羌佛派她去的。 另外在此通知大家：凡是聞法點，都要設立一個Email(電子郵箱)，以便接收公告，如果你們的上師不准你們設Email(電子郵箱)，說明你們的這位上師心中有鬼，見不得人，乃至如同之前的邪惡騙子師是同樣貨色，你們應馬上離開，另擇良師依止！！！否則今後一律不接待！！！Email(電子郵箱)請送到聯合國際世界佛教總部，以便為你們安排傳法灌頂。 聯合國際世界佛教總部2015年9月9日

2015-03-07  hqa2015-, 總部公告 南無第三世多杰羌佛對我會說法：“當今佛教界邪師、騙子冒充正法，這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行，此類人在世界各地隨處可見，尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位，每一個騙子都會說他了不起，與佛菩薩常來常往，每日可見，打著傳承宗師、宗教領袖的旗號，冒稱自己是大菩薩，憑什麼？憑錯亂的理論、假話，把外行騙得雲裡霧裡，信以為真，讓佛弟子上當受騙，貽害終生，慘不忍睹。其實，對於一個上師所證有的道行高低程度，作為普通修行人是無法看出其真假深淺的，往往包裝、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛，導致眾多的正信助邪為惡，使然同擔黑業，終得隨因果惡報，苦不堪言，十方諸佛菩薩為之悲憫，但依然多者無救。遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量，在經書中頗多記載，到當代的活佛法師中竟成了一席空談，乃至胡說邪論的騙人謊言。你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝，使那些邪師騙子空有假名，卻無從遁形，所謂的大菩薩，連考場的邊也不敢走近，這時的他們變得那麼猥瑣難堪，告訴了人們，凡夫、偽假的聖者、天王老子，穿不上你們的段位法裝，就是假聖者、假佛子。你會之舉是利益眾生，是為佛教徒護駕的行為，屬於行持正業。”南無第三世多杰羌佛說法道破佛教末法時期的亂象，我會將儘快實行改制利生之舉。 現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下： 佛教的段位法裝是在聖德穿的服裝上面清楚地標明聖德的等級，須彌輪用藍釦標識，而日月輪則用金釦標識，一顆釦子代表一個段位，段位也就是星輪，如一顆藍色的釦子就是“藍釦一段”，就等於一星須彌輪，兩顆藍色的釦子就是“藍釦二段”，就等於二星須彌輪，三顆藍色的釦子就是“藍釦三段”，就等於三星須彌輪。在三顆藍色的釦子之上再加一顆金色的釦子就是“金釦一段”，就等於一星日月輪，在三顆藍色的釦子之上再加兩顆金色的釦子就是“金釦二段”，就等於二星日月輪。 聖德考證錄取為幾釦幾段，是憑“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”三個方面獲取的結果，不屬於確定性，是模糊性的差別概念，但也可以說是確定性差別。修任何一個本尊法，都同樣能成就，同樣能證到不同級別的星輪段位，只是考核道行的不同，比如泥丸道果最低為“藍釦一段”起標，而金剛換體禪最低為“藍釦二段”起標，今拿金剛換體禪來比喻說，單就道境證量已證“藍釦三段”（即三星須彌輪），但在“修持德品”、“經教論學”沒有證到三段，乃至只有二段，或一段多一點或更少，所以不屬於百分之百定性的金剛換體禪三個方面的三段，因此只是模糊概念，只要是“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”其中一個方面已證到三段，我總部聖德考核組都會給予“藍釦二段”（即二星須彌輪）。如果兩個方面都獲證須彌輪三段了，那就一定進入“藍釦三段”（三星須彌輪）聖德了。如果三個方面都證到了須彌輪三段了，那就必然是“金釦一段”（一星日月輪）了，但是要知道這只是針對金剛換體禪須彌輪程度設立的標準，就比如十歲的小孩能舉起五十斤就算大力士了，但二十歲的成年人舉起一百斤也都是虛力之夫，因此日月輪程度三個方面的證量境，猶如壯年成人的標準，所以日月輪三個方面的證量境標準更高。如果圓滿了一星日月輪一個方面的證量境，而另外二個方面得到了一半的證量，就授予“金釦二段”聖德（二星日月輪）。如果一星日月輪程度證量境三個方面都獲證圓滿了，即是“金釦三段”聖德（三星日月輪），也就是說是大菩薩成就境了，所以說非三星日月輪聖德講說開示一定會錯誤，進入三星日月輪以後，就不只是修持金剛換體禪了，而會修持進取大摩訶薩的法了，到這時便要覺行灌頂，準備成為等覺菩薩，進取成佛。說實在明白的，“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）已經是很稀有了，目前在全世界最高只有持“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）證書的聖德在公開弘法收徒，還沒有一位持日月輪聖德證書者公開弘法，所以我們行人們不但要努力爭取修證到“藍釦三段”聖德（三星須彌輪），更要爭取修證到更高的金釦（日月輪）聖德。 既然說明不確定性，那為什麼又說是確定性呢？原因在於考核的法規有四類不同，三師七證即是人為考核查證，畢竟是人為的調查核實，因此難免有誤，所以不確切。七師十證是自展道境證量證明，雖然道境證量是實在的，但由於只有“道境證量”證明，沒有“修持德品”和“經教論學”這兩種的考核，屬於模糊概念，所以是不確定性，故出現有的人功夫上還不錯，行持道德和經教論學上差的現象，唯獨只有本尊認定和護法“正道應證”的考試是確定性的，本尊確定是屬於佛菩薩對聖德的定性，而且行人可以自選測證三個方面的全面認定，也可以自選單測一個方面或兩個方面的認定。本尊認定有三個法來定，當眾作“先知預言”或“金剛法曼灌頂”或“百法明門黑關擇決”測證，這是確定性的萬無一失，原在於是佛菩薩作為本尊當著若干大眾作的認定，不是人為能做得了的。另外“正道應證”考試是確定性的，假的就是假的，真的就是真的，原因是非人為作的，而虛空護法不會騙人。但凡自願報考聖德的行人，請不要報考“先知預言”和“百法明門黑關擇決”，因為我會沒有恭請到佛陀、大摩訶薩來主持，我會聖德們親自去禮請南無第三世多杰羌佛，南無第三世多杰羌佛說：“我只有慚愧行持，沒有這個本事主持，尤其是很多接受考核的人是我的學生，我把他們交給菩薩護法和你們會來嚴格考核，因此我不能參與你們的考試工作。”但是，我會已請到大法王中的大法王、大尊者旺扎仁波且作“金剛法曼灌頂”的聖德考試擇決，另外，“正道應證”本會已有大聖德主持。 為什麼聖德要每年年審，南無第三世多杰羌佛說：“你們聯合國際世界佛教總部，要為佛教徒把好安全關，要每年年審，以防邪師退道、邪見騙人。”因為聖德在修持中會有進有退，所以從2015年開始，我會取消以三師七證來調查核實決定聖德的項目，一律更為當眾考試，今後無論是本尊認定的或以“護法正道”測決，以及七師十證考定的，都必須每年年審，以見增益或損減，這是為了保障眾生的學法知見安全，福慧圓滿受益，防止退道成凡或邪惡之師騙人。但凡已證“金釦三段”三星日月輪的大聖德，不在年審之列，因為三星日月輪程度已是不退地大菩薩。要特別注意，凡是聖德身份，無論段位高低，都有權向聯合國際世界佛教總部申請本尊認定的“金剛法曼”擇定準確身份，但本會不強行、不主動要求聖德當事人考此項，建議報考“正道應證”測決等級身份。 聯合國際世界佛教總部決定從今年起，聖德登法台可以掛證也可以不掛證，鑑於實踐已經證明作上師的掛了證，弟子不敢去觀看驗證。但凡是在渡生弘法的聖德上師，於日常生活中必須穿段位法裝，若不穿段位法裝的任何上師，一律不是好人，必然是心懷有陰謀矇騙弟子的企圖，此人一定是心術不正、不敢光明磊落面對弟子，是絕對的騙子妖人！！！如果有佛弟子與不穿法裝之聖德師繼續鬼混往來，將視為同夥陰謀騙子妖人。另外也藉此通告大家，一定要看第三世多杰羌佛辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》一書，以便了解南無第三世多杰羌佛的佛陀覺量和正知正見的教法行持。 泥丸道果和另外的佛教正法修持，所獲得的成就，經過考核都有星輪段位法裝，都配有聖德證書，都必須要每年年審聖德證書。段位是用來標幟修行人的證道級別，作用是以便行人識別，防止騙子邪師冒稱聖德，這猶如武術段位和國際象棋的段位，又猶如軍人的軍銜星級，可以從段位上看出所具有的成就地位。大家注意一點，雖然聖德登台不掛證，但我會提供給佛弟子們直接打電話或發email到“聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心”，諮詢求證某某著裝的上師星輪的段位級別是真是假、是否年審通過。 證達法師阿旺德吉聖德是需要年審的，第三世多杰羌佛辦公室的三星日月輪大聖德旺扎大尊者對我聯合國際世界佛教總部主席說：“證達法師口頭要求另外的認定，鑑於我去年在關房服務教授，不能為之主持，為此證達法師2014年的年審將安排在2015年合併年審，證達法師沒有退道！”本會主席祿東贊法王說：“我會是按照旺扎大尊者的法旨執行的，巴登洛德法王和隆慧法師免考是由於本會法務過忙，我會決定安排他們在2015年年審。用什麼年審，屆時由他們兩位自行申請。” 聯合國際世界佛教總部 2015年3月7日 附：來函內容來函1 來函 2

2014-12-09  hqa2015-, 回覆諮詢 最近，聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心，收到很多來信，分別諮詢祿東贊法王和開初仁波且是哪一個寺廟的寺主？他們是否在台灣有道場或寺廟？ 祿東贊法王答覆說: 我在學習南無第三世多杰羌佛教法，自己修行一般，不值一提，在台灣沒有道場，聯合國際世界佛教總部的寺廟就是我服務眾生的場所。 生死事大、無常迅速、自己陷於修行打坐、不敢懈怠、不敢攀搭外緣，但我在這裡告訴大家，最高最好的佛法是南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》、《解脫大手印》和說法法音。 開初仁波且答覆說： 我是聯合國際世界佛教總部一位非常慚愧的仁波且，在學習H.H.第三世多杰羌佛教法和南無釋迦牟尼佛教法，是一個很普通的修行人，成就解脫就是我的道場，我在台灣沒有任何道場。 聯合國際世界佛教總 2014年12月9日

2012-11-18  hqa2015-, 回覆諮詢 對諮詢的回覆 聯合國際世界佛教總部剛剛在香港舉辦了“世界和平大法會”，其中有列席大會的阿闍黎和聞法上師們，在見到了一些仁波且、法師們持有聖證書登法台的情況，並提到 ×× 仁波且，說：聖證書上的星輪，不是很確切的，如果一個仁波且出於自謙，這是高尚的行為，可以要求不接受二星或三星輪級的證書，只接受一星輪級的證書，都是可以的。另外，還有仁波且說他是第三世多杰羌佛的上首弟子，第三世多杰羌佛公開開示過他是大聖德，所以根本不需要聖證書，就是當然的大聖德。還說：是不是聖德的真實身份，只要有兩位或三位著名的大活佛認證、為其舉行修法確定，就是確確實實的聖德了，不需要持聖證書也是理所當然的聖德。乃至說只要是第三世多杰羌佛依法定為聖德的，就是合法的聖德了。又有仁波且說：沒有學法前，只拿得起幾十斤，學法後突然拿起兩百斤，這不是法上產生的聖力嗎？為什麼不能得到一星輪聖證書？隔開空間的力量難道就高人一等嗎？能身體騰空神仙都會，那兩星須彌輪能代表什麼？報上報導了國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，和僧眾修法請佛陀降下甘露和舍利，為什麼持的證件是二星須彌輪七師十證聖德證書，而不是日月輪證書呢？還有等等很多不同的問題，上述這些諮詢者希望能更多地了解仁波且、法師們、大德、聖德之間的地位差別，是否須彌輪聖德就請得動佛陀虛空降甘露、二星須彌輪是否道行高深、以及等等的不同等級的位階及其意義。 眾所周知，在當今末法時期，騙子邪師竄進佛教內部打著高僧聖德旗號招搖撞騙的人實在太多，舉凡所見到的這些人都稱自己是大德或聖德，乃至猖獗到稱大菩薩降世的地步，他們以此來迷惑大眾，就密宗而言，每個仁波且或法王拿出來的認證書，往往都是某尊者、某菩薩的轉世，其實這已經是把一個普通而毫無道量的凡夫俗子認證吹噓成聖者。而從顯教來說，這個法師是大德高僧，那個法師更說要與佛菩薩稱兄道弟，如此等等，完全亂世，凡凡頗足。這些手持合法認證書來支撐其不合格的聖者的法王、尊者、仁波且、法師們，實際上他們是完全的假貨，乃至基本道德都沒有，毫無悲心，除了騙信徒，一說到佛學、佛法，都採用摘抄文論、東拼西湊來騙外行。例如二零壹零年八月十一日國際衛視所播放的中國九華山的一群出家人，為了燒香，竟然拿棍棒暴打信眾，其邪惡暴行，慘不忍睹。如果這個新聞沒有播出來，有誰知道這些平日道貌岸然、為人師表的所謂佛法代表人出家比丘竟如此殘忍呢？有誰知道這些有著鐵定傳承、披著比丘外衣、身為以慈悲願力著稱的地藏王菩薩的道場的後繼子孫、其中有部分傳承人士竟然是一些惡棍呢？你們想一想，地藏王菩薩會拿棍棒打人嗎？所以傳承，代表不了個人的實際行持，更代表不了實際證道的真聖德。還有的身份很高，享有世界級的聲譽，但實質連一個真正在修行的人都談不上，完全是披著聖者外衣而未經考核道量的假聖者，但是，這些誇張行騙之舉，都是名震世界的大傳承，他們動輒就要灌內密灌頂、最高勝義內密灌頂傳法等等，因此往往迷惑了許多誠信而不加思考的佛教徒，使很多好人上當受騙，失財損福，走上一生無法解脫的路。 再者，特別是一些打著傳承大旗的法王、大活佛，其中有很多都是凡夫，說穿了，很多都是江湖騙子，說什麼：我的大圓滿法如何了得，虹身隨便化。其實是在說假話，真正的大圓滿巨聖是第四世多珠欽土登成利華桑波大法王，他是唯一掌有大圓滿最高法的大祖師，在大圓滿法統，其他任何西藏和印度的法王、仁波且都是不能與他相提並論的。另外有假法王說：那一點證量神通算什麼？我隨便教你唸幾個咒子就能成功。其實，說這話的人是只會唸唸經的白痴，只能騙老實好人，不信你請他來華藏寺考一下六類師資，他會當場現出幾十年隱藏著的騙子的本來面目，如果他找藉口說來不了，或者用其它的誹謗來逃避，你想一想，他為什麼不把誹謗逃避的時間，以自己的聖量本事，用來在六師應證上展顯一手，當下說明問題呢？既然他是大聖者，難道連六師之最底一層都做不到嗎？可惜事實就是不可能，你打死他也不可能，因為他是假聖者、真凡夫，沒有聖量可言，只有用誹謗來遮蓋自己的偽假和騙子的面目，如果你還不信，那你就請他教你一個咒子唸一唸，我告訴你吧，你唸幾十年都不會有一分一毫的神通，這就是相信騙子的結果，因為他說的是騙人的假話！！！有很多善良的佛教徒，往往百分之九十九看問題都只看表面，不看內在的實質真相，這正與工之僑所製之琴的遭遇如出一轍。工之僑用一根上好的桐木製作了一把琴，其音質金聲玉應，為天下最好的了，於是就把這琴獻給太常，太常讓宮廷的最優秀的樂工來看，說這是新琴，不古，便將其退還。工之僑把琴帶回家後，請人把琴重新上漆，做出斷紋，又找篆刻工在琴身刻上古代的名款，然後放在盒子裡埋入土中，過了一年之後，從土裡挖出來，抱到集市上去賣，結果一個官貴用百兩之金買下了這個琴，把這琴獻給了朝廷，然後這批優秀的樂工看了以後都贊不絕口說：這個琴是稀世珍品。你們看，如果只從表面來判定真假好壞，而不從內在來看實質，那無疑是把好的看成壞的，把假的當作真的。這末法時期佛教裡的為師騙子者們，就如劉伯溫所寫的“良桐”的道理一樣，我們如果只從外表的傳承看誰是大活佛、大法師、誰是正統認證的正宗法脈，而不以內在實質的道行聖量做標準的話，任何一個人都可以說自己最精通佛法達到上乘標準、自己是觀音化身、文殊再來，甚至把佛陀都可請來降甘露，乃至可以說他懂得的經教與釋迦牟尼佛沒有差別，不從實質鑑定真鋼，迷於外表，那學到的也是外表的假法，生死怎麼了脫呢？ 因此，如何讓佛弟子明了佛教裡面的等級之差，分清聖凡之別，從而依止修學到真正的解脫佛法，是關係到所有眾生的福慧利益、是解脫還是墮落的大事。正因為如此，逢世界和平大法會期間，才發出了“無上珍寶之福音”小冊子，這就是為了讓大家提前學習其他祖師、高僧、法王、大師們開示、講述的般若、空性之理，做好準備，以其鑑證什麼叫如來正法，只有這樣才能盡量避免邪惡之師和凡夫騙子傷害的後果。若不提前做準備，同樣容易上當受騙。 還有一些人曾經因為某種相對性因緣被巨聖德讚歎過，但是，這不能說明這些人就是大德或聖德，因為第三世多杰羌佛曾經開示說：“原因很簡單，一旦在行持過程中知見失守正諦，無論是什麼地位的人物，乃至是著名古德、尊者、法王轉世再來的，只要今生不是上覺道或中地道師資，都有危險退道，會當下步入邊道中，乃至墮入邪門。凡是行持不落入128條邪惡和錯誤知見、深通經教而如法修行、菩提大悲利眾的就是大德，具備大德基礎後拿到七師十證現場監考人發誓擔保簽字的聖證書，這就是鐵定的聖德，除此之外，任何法王認證的或封授的聖者，包括認證為上一世的祖師、大尊者、大法王轉世的，只要今生未經考核，沒有領到聖證書的，都不能確定是真正的聖者，只要此人沒有七師十證發誓簽發給他的聖證書，他的聖德身份也是不成立的。”第三世多杰羌佛還說了：“六不代表，唯一是：1. 傳承法脈不代表就是聖德證量的身份；2. 佛學知識不代表就是聖德證量的身份；3. 修行學法不代表就是聖德證量的身份；4. 認證的轉世身份不代表就是聖德證量的身份；5. 三師七證不代表七師十證發誓簽字的聖德身份；6. 地位頭銜不代表就是具證量的聖德身份。唯一是：七師十證現場監考的過關者是真正的聖德。另有三種能確定：1. 公開在僧眾前修法，當場先知預言，能確定該聖德是真正具名姓的等妙覺巨聖德；2. 公開隔石建壇，能確定該聖德是真正的巨聖德；3. 通過持二星或三星日月輪的中地道師資大聖德如法修百法明門黑關擇決法，擇決出來的三道文書內容，依其文書內容確定其受灌弟子的真實身份和情況。比如我第三世多杰羌，在佛教史上應該說是對我的認證是最正統的，至今為止，任何一位前者被認證的活佛所持的認證書都沒有我的多，我持有的諸派大德的認證書和附議恭賀函是最多的、轉世身份不是自封的、認證附議恭賀的地位頭銜也是最高的，但是這些不代表我就是聖德，因為僅認證書、恭賀函是代表不了聖字的，只代表我慚愧者說善知識學佛修行，被大德們認證，說穿了，認證也好，恭賀也罷，這完全證明不了真正的聖德身份，對我是沒有用的，我很致謝諸山大德給我的認證祝賀文憑，但我確實不在乎這些，我要的是貨真價實的顯密俱通、五明高度完善，用來給大家帶來利益。所以說，無論是什麼聖德寫的認證書，只能是代表活佛身份的世俗表象，決不能代表內在的、貨真價實的實相聖德，而必須要七師十證的聖證書才能證明是什麼等級的聖德，這是獨一無二的！！！我手裡沒有七師十證監考發誓簽字的聖證書，所以我還是慚愧者。我很贊同為了確定聖凡，無論地位多高的大法王、法師銜頭人物，唯一的是必須在七師十證前接受現場監考過關畢業，拿到由十七位發誓簽字的聖證書，才是最終聖德身份，否則，再了不起的巨大人物、法王、尊者，最多看好只能是大德善知識。我還要說的是，就是你們考上了聖德，乃至你就是師資聖德，也要身口意付諸實踐，認真修持《極聖解脫大手印》的《根本上師海心髓》、《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，學懂我說法的《藉心經說真諦》，這才是真正要做的事。” 大家要特別小心注意，無論一個人是什麼樣的大法師、大仁波且、法王、尊者的頭銜地位，只要他在日常生活中或法務中以聖德自居，甚而是他默認自己是聖者轉世，但是又拿不出聖證書就升座法台，此類人不是騙子即是邪師（當然，這是針對聖德的考試確認，沒有以聖者自居的善知識、大德例外），因為這比沒有認證書而稱仁波且還要具詐騙性，仁波且的認證無非一兩位大德認證都可以成立，但是對聖德的確認靠八、九個仁波且認同是決不成立的，必須要有聖德監考，而不是大德，並且當場一定要夠十七位出家師，其中要有三位是聖德，並且其聖證書必須是有完整十七位出家師發誓簽字了的。如果你不相信稱聖者而又不掛證就升座的是邪師，你看這位稱聖自居又不掛證的上師一定沒有聖量，比如頭頂未開、拙火升不了溫等，拿第三世多杰羌佛的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》一對照，他差之十萬八千里，以《藉心經說真諦》之法一問他，他會目瞪口呆，所答非所問，因為他根本不懂佛法，連門檻都沒有步入，正因為如此，才考不上聖德、拿不到聖德證書的。或雖有聖證書，但由於邪見纏身，鬼魅入體，才藏證不掛，惡意慢辱佛聖，其罪大惡極。至於有人傳言說聖證書上的星輪可以不接受多，但可以接受少，說這話的人完全是在妖言惑眾，星輪的多少、有幾顆，是須彌輪還是日月輪，那是憑考試人的聖量成就所獲證的，拿十七個人的身家性命發誓擔保換來的，沒有半分毫假得了，星輪如有改變，或多於事實，或少於事實，只要是不實，當時現場監考的七師十證，則不會發誓簽字擔保該聖德的成就級位，這個級位就是成就在聖量道行高低上的差別。在這裡打一個比喻，雖然不恰當，但是可以幫助大家作一個便於認知的參考：善知識大德就是等於小學生程度，一星須彌輪就等於初中學生的程度，二星須彌輪就等於高中學生的程度，三星須彌輪就等於大學程度，一星日月輪就等於碩士研究生程度，二星日月輪就等於博士研究生程度，三星日月輪就等於博士後程度，四星日月輪就等於院士程度，五星日月輪就等於高到頂點的程度，聖量的星輪就代表程度，不同數量的星輪其聖量道行是完全不同的。特別是不具四星或五星日月輪的人，他們就不是等妙覺菩薩，這些人是絕對沒有資格對《解脫大手印》作提問答覆開示的，持有一星、二星、三星須彌輪的聖德若作《解脫大手印》的提問答覆開示的話，那絕對是錯誤邪說，但是，這些人可以談自己修學《解脫大手印》的心得體會，因為凡是開示，應該是正確的說法，而聖德是不具備這樣的學問和證量去作開示的，甚至高於聖德的一星日月輪的師資聖德也是沒有資格開示《解脫大手印》的，乃至二星日月輪的中地道師資，能為眾生舉行黑關擇決法的聖量功夫，都要特別小心，謹防開示大錯，因為中地道的聖量沒有達到這一級的空間世界，不會了解其中暗藏的真實義理。總之，聖量就是超於凡人的能量，正如雖然拿很重，但這畢竟限控於凡夫的力氣範圍，並不是超於時空。隔空之外的聖力，大家都清楚可見，一清二楚，不是凡人的人力能做得到的。得一星須彌輪，以表超凡入聖之力。至於二星須彌輪，那是要脫胎換骨的，必須頭頂泥丸開一道門，一條口二指寬，科學檢測實際看到，與凡夫頭骨徹底不同，由於脫胎換骨的聖量，並神識能出入於體，或修大圓滿深道六法訣竅已解脫，或能入於三昧定中，如如了性，或心風自然萬相平等，能施外力，或修某部金剛法已達生起次第，進入圓滿次第，能顯外境等等妙用功夫。太多的成就境，就不一一列舉了，但必須符合聖量標準，才進入二星須彌輪。至於境行金剛換體禪，那頭頂五層同開，其中包括腦髓深洞，口大於雞蛋，還要看到神識外出的真相，禪定入於時輪它空境中，那是很高的聖德。但是，即便如此，不一定就是具備了師資聖量的聖德，也許是碩士道師資，也許不具師資，需經七師十證考試才能定位，但至少是三星須彌輪。至於修密宗大圓滿法，或心中心，或光明大手印，或恒河大手印，或道果法，或無修瑜伽、一味瑜伽，等等無上部金剛法的大德，要清楚無論是什麼等級的聖量，也必須經過七師十證現場監考應證，才能說明其成就到了聖德還是師資聖德，這絕不是自我或別人認為就可以成立的，任何大聖德都沒有這個權力作決定，第三世多杰羌佛都明確說了，非巨聖德修法，任何人說誰是聖德都不成立，除非是七師十證現場監考、發誓擔保簽字為證的。 詳細說來，佛教裡面的等級差別非常的多，例如，自佛陀以下，菩薩有十二地，外加更高的等覺菩薩和妙覺菩薩，還有羅漢有四果，這些都是從成就的聖證量上產生的級位。那麼，對於在現實生活中的這些轉世再來的法王、仁波且、法師們，又如何去鑑別他們的等級呢？當然主要是要從修行在佛法的成就上去劃分，如果要非常詳盡地列出來，至少有幾百個不同的階級和層次，但是，在這裡，我們只能從方便佛弟子學佛修行的角度簡單來做一個劃分，以最粗略地把它概括為二十級，畫成了一個由下至上的升級表格，為了便於大家一目了然，我們將其立為台階來比喻，並用不同的顏色來表示，以利修行人區分鑑別。 需要說明的是，在佛教裡面，由於級別、學位、果位、地位等牽涉的範圍太多太廣，小乘、大乘、密乘、顯教等宗派的不同，無法列出所有的等級，因此此表難免掛一漏百，比如在普通的在家眾和普通的出家眾中也許有大德或高僧，而格西裡面也有大活佛和法王、尊者等，這些都未曾列入。但本公告是經過修法擇決，護法菩薩預言確定的，所以不會有錯！ 下面的表格按由下往上次序，逐級遞增，從初級的一級升到最高級的二十級。所謂遞增上升，就是指該行人在經教、學識、修行、證量上的提高，以及佛菩薩、阿羅漢果位、地位和覺位上的升級，並用二十層台位來代表地位證量道行的高低範圍。 大小聖德，其成就道行的高低級位比量圖 同時，聯合國際世界佛教總部也籍此機會公告諸善行人：凡是具備了聖量的真正的大德、善知識們，無論你們是什麼教派、什麼身份，只要是佛教都歡迎，都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量，那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然，對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了，凡合格者，聯合國際世界佛教總部將會按規定標準級位發給聖證書。 在此要為大家多講兩句，有些人接受了很多偏見邪論，滿以為更多法王、大活佛、打著傳承大旗的著名仁波且法王都會內密灌頂或勝義內密灌頂，動不動就是修十大金剛法，什麼時輪金剛、喜金剛、熱呼拉、獨髮母、馬頭金剛、大威德金剛等等，什麼修大圓滿、修無上瑜伽，其實這很多雖然具傳承，但在法上都是空洞的、假的，只是寫在書本上、法本上的語言，根本沒有實質作用，正如有法王一口一個傳授化虹光法，結果不但他教的人一個也沒有化成虹光，就是他本人，不僅化不了虹身，而且連自己的頂都開不了，照出來的片子與凡夫俗人的腦殼完全一樣，一道門洞都沒有，更不能神識自由，談何成就解脫呢？因此，這些全是筆墨寫成的空洞語言。勝義內密灌頂談何容易啊？就拿本會的主席祿東贊法王來說，他之前修了十六年的九乘次第之頂級法大圓滿深道六法的加行和甚深訣竅，而他的心照常無法一切放下，所謂放下是口頭說的放下，最後經境行灌頂兩個小時就證到了萬念空寂，這時他不想放下，也會自然放下，法界同體，虹光世界，不來不去，他更是金剛換體禪大成就者，真正脫胎換骨了，頭骨與凡夫完全兩樣，但都還只是碩士道師資、只考上了一星日月輪；摩訶法王認證的開初大仁波且，是金剛換體禪成就者，而且是拙火三段高手，可以說目前在全西藏都找不到第二個，如果你認為我在亂講，你可以找出第二個人來，你說出他的名字來吧，可惜你找不出來。開初仁波且的道量，錄像上都能看到實況，這一次在香港展出了他的聖蹟圖片和科學功夫錄像，他當著公眾很多人修法，把很多仁波且、法師用拙火當場燒垮，你想過沒有，難道那些有頭有臉的仁波且們就甘願丟盔卸甲嗎？開初大活佛完全可以堪稱稀世大寶法王了吧，但想不到的是，也只是考過了一星日月輪的碩士道師資，而未曾考上中地道師資聖量，看看他佔的那圓圈雖然比須彌輪大，但是，比上一級就差得太遠了。 有很多修學密法的人，滿腦子都裝的是西藏的某某仁波且、法王、大尊者，他一定是上覺道師資，你看他傳承多正統、他是某大菩薩的化身、座下弟子上百萬之多，這種認為是徹底地走偏門了，可以說這類想法是天方夜譚，是完完全全的錯誤，就連喜饒扎巴、喜饒杰布、木雅炯扎、香格瓊哇四大寧瑪尖端弟子的上師、寧瑪派創始人釋伽炯乃大祖師轉世的HH摩訶法王，考試上覺道師資還沒有過關呢，摩訶法王是HH第四世多珠欽土登成利華桑波大法王的弟子（HH多珠欽大法王是晉美彭措等大德的上師，也是大圓滿龍欽寧體的唯一獨掌人），是塔爾寺HH宗康法王、賽巴寺賽巴法王以及夏珠秋陽法王認證的，是經過勝義內密測證、七師十證鑑證的黃金法台，這一巨聖祖師HH摩訶法王還不具備這麼高的聖量呢，我們把其他的法王、尊者、仁波且、法師們稱一下就知道這些人有幾斤幾兩了。HH摩訶法王說：“我大膽說一句，話不好聽，但是是實話，大家好好修行吧，你們根本不是觀音、文殊、度母，不是等妙覺真身再來，上覺道師資是想都別想的地位，我去應考了先知預言，門都沒有，考到的是慚愧，至少六十年我都不會去考了，原因太簡單，沒有這本事只有如實修行。開初仁波且對我說，他想去考中地道師資，不知現在證量可否到位，請我為他印證。我對他說：你雖然具拙火功夫、金剛換體禪，但我必須告訴你，你是不夠格的。結果去考了如何？開初現在除了修行，再不說要去考中地道師資了。”HH摩訶法王的話多麼中肯聖潔啊！由此可見，獲得聖德一星輪證書，已經是少之又少，很不簡單了，要珍惜這來之不易的證書，要付之實踐修行、利益眾生。要知道，是聖就是聖，是凡就是凡，什麼等級就是什麼等級，幾星輪就是幾星輪，冒充不了的。很多當上師的都吹噓他是大菩薩轉世，還有說他是佛陀轉世的，這完全是在騙人，想當初，丹增諾日也自吹是釋迦牟尼佛轉世，結果吐出來的是黑水罪業，這一妖孽的行為終歸於因果而遭了惡報。這世界上的觀音、文殊、普賢、金剛手、彌勒等等妙覺菩薩、等覺再來人太多了，但可惜都是假的，連聖德都不是，外表是稱聖者大法王，而其本質就是活生生的凡夫，因此，大家要弄清楚，切記不可聽信虛吹浮誇、誑惑眾生的假話，要知道，只是須彌輪聖德就是很難得到的了，所以，聖證書絕不是無聖證量的人可以拿得到的，本會不敢包庇任何一個人，都知道百千萬劫就此一世人生難得，若有弄虛作假，豈不是把自己徹底送進三惡道嗎？因此不管他是什麼傳承、什麼法王、尊者，凡是空洞的頭銜一點用也沒有，一切都得憑真道行、真聖量來說話，只要沒有在考場上見真鋼，拿不出真功夫來，再大的傳承地位只能說明是失傳佛法的變質體。 另外大家要注意一個細節，凡是已考試拿到了聖證書的聖德們，在登台時必須掛證拜佛，然後拜證登台。如果此師把聖證書收藏起來，反以藉口託辭解說，而不掛證坐法台的一切已有證書的人頭，均是有嚴重問題的騙子，雖然持有證書，但已被邪魔附體，所以才犯下狂慢辱佛菩薩罪，要明白聖證書是對佛菩薩負責、對眾生負責的原則，光明無私的行為比法師披衣搭具上殿禮佛還要重要，如果是真正聖德，一定是斷了私心雜念的，這些聖師都會接受大眾核實，除非這人已是退聖還凡的俗子，才不敢接受大眾核實身份。凡是聖德，他們一切為利眾生，為了讓行人弟子放心，給眾生的安心、斷疑生信心，這才是上師的行為，凡好上師是不會考慮自己的成就高低，而只會以為利眾生為目的。凡已獲得聖證書，卻又不掛證、拜佛、拜證再登台的上師，是與我執私心凡夫俗見有關的，所以如果你的上師是這類污穢慢佛之人、藏私而利己的壞蛋，你要趕快離開，否則同擔黑業罪障，就不可能有機會受到勝義內密灌頂了，要成就解脫是沒有可能的，因為你明知跟錯了師而不離開，罪業同等，任何聖德師資都不敢為你灌頂（當然，沒有聖證書的善知識大德們，他們不稱聖、不宣自己是古德轉世的，而真正無私利益眾生、依教奉行弘法，是沒有我慢心行的好師長，這類好師是例外的，應該敬重）。 聯合國際世界佛教總部 二零一二年十一月十八日